BATIK INDONESIA

LOVE

AKU CINTA BATIK

MARI LESTARIKAN BATIK INDONESIA

INDAHNYA BATIK INDONESIA

ANAK MUDA SEKARANG.

TAHUKAH ANDA?

PEKALONGAN – Perwakilan badan dunia PBB UNESCO kemarin mengunjungi Museum Batik Nasional dan Kampung Batik Kauman di Kota Pekalongan, Jawa Tengah.

Rombongan dipimpin Director General for Culture Fransesco Bandarin. Mereka menyempatkan diri mengunjungi Pekalongan sebelum melakukan pertemuan sejumlah negara di Bali. Fransesco Bandarin mengatakan, kunjungan ke Museum Batik untuk melihat dari dekat kondisi batik yang sudah menjadi warisan dunia yang diakui PBB.

Selain itu, pihaknya juga ingin memberikan dorongan bagi kemajuan batik di Indonesia. Dia mengaku kagum dengan perkembangan batik di Kampung Batik Kauman. ”Kami akan mendukung agar batik lebih mendunia. Museum yang ada juga luar biasa koleksinya,” ujar Fransesco, memuji.

Pihaknya berharap, penghargaan batik sebagai warisan dunia bisa terus dipertahankan. Keindahan seni batik harus ditingkatkan di masa datang. ”Koleksi dan keindahan batik ini harus terus dikembangkan agar lebih banyak pilihan dan digemari dan pakai banyak orang,” ungkapnya.

Wali Kota Pekalongan HM Basyir Ahmad menyambut baik kunjungan perwakilan UNESCO tersebut. Menurutnya, kunjungan ini merupakan sebuah kehormatan yang perlu diapresiasi. Dia berharap batik semakin mendunia. ”Harapan kami batik ini semakin dikenal di seluruh dunia,” katanya. (zaenal alimin)

SUMBER : http://www.seputar-indonesia.com/edisicetak/content/view/445552/

Sekilas Sejarah Perkembangan Batik di Indonesia

Canting dan Batik

2 Oktober  adalah hari Batik Nasional, Penetapan Hari Batik memiliki gaungnya setelah Malaysia secara sepihak mengakui Batik adalah hak kekayaan Intelektual bangsa Malaysia. Apa yang dilakukan Malaysia adalah bukan tindakan budaya, tapi tindakan ekonomi yaitu : Memperoleh hak pengakuan Kapital atas batik sehingga batik akan memiliki daya hidup industrinya mulai dari produk massal sampai dengan produk high-end.

Tapi taukah anda, Batik memiliki riwayat panjang dalam sejarah Indonesia terutama sejarah Jawa berhubungan dengan kekuasaan, permulaan sebuah tempat ataupun persoalan ekonomi. Di Solo terkenal ada kampung bernama Laweyan. Kampung ini amat dikenal bukan saja di Solo sebagai kampung perajin batik dan saudagar batik tapi juga dikenal luas secara nasional dan Internasional. Berdirinya kampung Laweyan ini erat dengan kaitannya jatuhnya kekuasaan Majapahit ke tangan Kerajaan Islam : Demak dan menjadi simbol pelestarian budaya membatik tinggalan Majapahit yang terkenal indah itu di masa kekuasaan Jaka Tingkir atau Sultan Hadiwijoyo pada tahun 1549-1582. Setahun setelah Sultan Hadiwijoyo naik tahta, kelompok keturunan Ki Ageng Selo mendapat tempat khusus dalam struktur pemerintahan kerajaan. Salah satunya adalah Ki Ageng Ngenis, cucu dari Ki Ageng Selo (Ki Ageng Selo adalah cucu dari Brawijaya V, Raja Mapahit terakhir). Ki Ageng Ngenis diperintahkan untuk membangun sebuah desa yang diberi nama Laweyan.

Batik yang dikembangkan di Laweyan tak lepas dari perkembangan batik Majapahit yang dibangun oleh Adipati Kalang pada masa pemerintahan Majapahit. Adipati Kalang saat itu menguasai industri batik di wilayah Mojokerto dan menolak tunduk pada Majapahit lantas diserang lalu dihancurkan oleh Majapahit, beberapa ahli seni batiknya dibawa ke Keraton Majapahit dan kemudian mengajarkan batik kepada kawula Majapahit sehingga dijadikan seni rahasia Istana.

Ki Ageng Ngenis kemudian bergelar Ki Ageng Laweyan membangun pusat studi batik bergaya Majapahit, di masa inilah kemudian berkembang motif-motif yang mendasari desain batik Jawa era Mataram Islam - disebut motif Mataram karena motif ini sangat booming setelah Pajang kalah dengan Mataram pada tahun 1580-an-. Di ceritakan saat Raden Pabelan (Keponakan Sutawijaya -penguasa Mataram) menggoda puteri bungsu Sultan Hadiwijoyo, Raden Pabelan mengenakan batik bangsawan Keraton Pajang yang tidak boleh dipakai sembarangan, dan saat Raden Pabelan menyusup ke lingkungan Sekar Kedaton, digambarkan puteri bungsu Mataram sedang membatik dengan canting - hal yang seperti ulangan pada kisah lama saat Raden Joko Tingkir (nama muda Sultan Hadiwijoyo) menerobos pintu masuk tembok Sekar Kedaton Demak untuk berkencan dengan anak Raja Demak yang juga sedang membatik. Pada masa pemerintahan Panembahan Senopati di Mataram berkembang bengkel batik yang luar biasa maju yaitu di Plered. Sampai saat ini bekas ibukota kerajaan Mataram itu masih menyisakan industri batik yang cukup massif, bahkan batik cap yang kemudian berkembang tahun 1920-an berawal dari inovasi saudagar-saudagar batik Kotagede.

Sampai pada era Perang Diponegoro 1825-1830, batik masih menjadi seni rahasia Istana terutama untuk motif-motif khusus seperti Sidomukti dan Sidoluruh. Perang Diponegoro adalah perang yang amat besar dan massif. Pada saat itu banyak bangsawan terlibat atas perang besar ini, sehingga ketika Belanda melakukan strategi perang bentengstelsel yaitu : membangun tangsi disetiap tempat yang dikuasai maka keluarga bangsawan yang mendukung Diponegoro banyak mengungsi ke wilayah-wilayah di luar Yogyakarta. Wilayah Banyumas adalah wilayah yang paling banyak menjadi tempat pengungsian para bangsawan Yogyakarta. Selain Banyumas juga bangsawan tersebut mengungsi ke Pekalongan dan menetap disana. Disinilah kemudian corak-corak batik berkembang luas dan pengaruh Solo-Yogya dianggap sebagai dasar seluruh batik Jawa dan Madura.

Batik menjadi produksi paling utama di Jawa. Perkembangan Batik menjadi amat kuat setelah ditemukannya metode penanaman serat kapas (ciam) dari tanaman Jong yang sangat ahli dilakukan oleh orang-orang Cina di Pekajangan (Pekalongan) pada tahun 1880. Ditemukannya serat ini membuat jiwa dagang orang Pekalongan tumbuh. Banyak dari saudagar-saudagar Pekalongan baik keturunan Cina atau Jawa asli yang berpindah ke Solo dan membangun usaha Batik. Kemudian pada tahun 1898, Sunan Pakubowono X, Raja Solo yang baru diangkat beberapa tahun sebelumnya memerintahkan dibangun sebuah sentra perdagangan sekaligus koperasi-koperasi bagi usaha Batik. Konsep Koperasi menjadi obsesi Sunan Solo setelah membaca sebuah buku tentang Koperasi di Inggris tentang industri tekstil. Atas titah Sunan inilah kemudian berdiri puluhan koperasi di Solo. Lantas kemudian diikuti berdirinya koperasi diluar wilayah Voorstenlanden (Solo dan Yogya) yaitu di Pekalongan, Semarang dan Cirebon.

Pada tahun 1948, beberapa pengusaha Solo dan Pekalongan bertemu untuk membangun sebuah gabungan koperasi batik Indonesia. Lalu beberapa orang dipimpin Haji Djunaid menghadap ke Pemerintah Indonesia yang saat itu berada di Yogyakarta. Pemerintah melalui Kementerian Perdagangan mengajak para pengusaha bergabung dan bersatu membentuk “Gabungan Koperasi Batik Indonesia”. Atau disingkat “GKBI”. Kekayaan GKBI sempat berjaya ketika Pemerintahan Republik Indonesia di tahun 1950-an memutuskan bahwa GKBI dilindungi pemerintah dengan memberikan konsesi khusus harga pada kain mori dan penyediaan kain putih. Pada tahun 1960 bahkan Presiden Sukarno mengajak seluruh rakyat memakai batik sebagai pakaian nasional. Sejak 1964 pesta-pesta pernikahan resmi yang tadinya orang-orang mengenakan jas ala Belanda mulai banyak yang memakai batik sebagai bentuk pakaian formal.

Kehancuran industri batik justru terjadi pada masa pemerintahan Suharto yang tidak lagi melihat batik sebagai kekuatan industri nasional. Suharto mencabut momopoli khusus peredaran batik oleh GKBI dan konsesi-konsesi lainnya serta meliberalisasi impor tekstil yang membuat batik terpuruk oleh jenis pakaian lain yang lebih murah. Puncaknya adalah tahun  1985 batik menjadi hancur setelah GKBI terjerat hutang ke banyak pihak.

Industri batik nasional kemudian surut ke belakang dan diramalkan akan punah. Penyelamat dari kesadaran batik nasional justryu terjadi di kalangan elite dan sosialita negeri ini. Adalah Iwan Tirta yang berhasil membangun kekayaan batik nasional dengan menciptakan batik high-end dengan kain  sutera dan berbenang emas. Tirta mengenalkan ke banyak kepala negara, bahkan Nelson Mandela seakan-akan tak lepas dari baju batiknya.

Kini kesadaran orang Indonesia tentang batik adalah penyelamatan warisan kekayaan nasional setelah Malaysia mengaku-aku batik menjadi klaim kekayaan mereka dan mulai munculnya arabisasi dalam dunia fashion Indonesia.

Batik adalah budaya nasional -Selamat hari batik-.
sumber : http://sejarah.kompasiana.com/2011/10/02/sekilas-sejarah-perkembangan-batik-di-indonesia/
Anton Djakarta 2011

Sejarah teknik batik

Seni pewarnaan kain dengan teknik perintang pewarnaan menggunakan malam adalah salah satu bentuk seni kuno. Penemuan di Mesir menunjukkan bahwa teknik ini telah dikenal semenjak abad ke-4 SM, dengan diketemukannya kain pembungkus mumi yang juga dilapisi malam untuk membentuk pola. Di Asia, teknik serupa batik juga diterapkan di Tiongkok semasa Dinasti T'ang (618-907) serta di India dan Jepang semasa Periode Nara (645-794). Di Afrika, teknik seperti batik dikenal oleh Suku Yoruba di Nigeria, serta Suku Soninke dan Wolof di Senegal.^[2]. Di Indonesia, batik dipercaya sudah ada semenjak zaman Majapahit, dan menjadi sangat populer akhir abad XVIII atau awal abad XIX. Batik yang dihasilkan ialah semuanya batik tulis sampai awal abad XX dan batik cap baru dikenal setelah Perang Dunia I atau sekitar tahun 1920-an.^[3]
Walaupun kata "batik" berasal dari bahasa Jawa, kehadiran batik di Jawa sendiri tidaklah tercatat. G.P. Rouffaer berpendapat bahwa tehnik batik ini kemungkinan diperkenalkan dari India atau Srilangka pada abad ke-6 atau ke-7. ^[2]Di sisi lain, J.L.A. Brandes (arkeolog Belanda) dan F.A. Sutjipto (arkeolog Indonesia) percaya bahwa tradisi batik adalah asli dari daerah seperti Toraja, Flores, Halmahera, dan Papua. Perlu dicatat bahwa wilayah tersebut bukanlah area yang dipengaruhi oleh Hinduisme tetapi diketahui memiliki tradisi kuna membuat batik.^[4]
G.P. Rouffaer juga melaporkan bahwa pola gringsing sudah dikenal sejak abad ke-12 di Kediri, Jawa Timur. Dia menyimpulkan bahwa pola seperti ini hanya bisa dibentuk dengan menggunakan alat canting, sehingga ia berpendapat bahwa canting ditemukan di Jawa pada masa sekitar itu.^[4] Detil ukiran kain yang menyerupai pola batik dikenakan oleh Prajnaparamita, arca dewi kebijaksanaan buddhis dari Jawa Timur abad ke-13. Detil pakaian menampilkan pola sulur tumbuhan dan kembang-kembang rumit yang mirip dengan pola batik tradisional Jawa yang dapat ditemukan kini. Hal ini menunjukkan bahwa membuat pola batik yang rumit yang hanya dapat dibuat dengan canting telah dikenal di Jawa sejak abad ke-13 atau bahkan lebih awal.
Legenda dalam literatur Melayu abad ke-17, Sulalatus Salatin menceritakan Laksamana Hang Nadim yang diperintahkan oleh Sultan Mahmud untuk berlayar ke India agar mendapatkan 140 lembar kain serasah dengan pola 40 jenis bunga pada setiap lembarnya. Karena tidak mampu memenuhi perintah itu, dia membuat sendiri kain-kain itu. Namun sayangnya kapalnya karam dalam perjalanan pulang dan hanya mampu membawa empat lembar sehingga membuat sang Sultan kecewa.^[5] Oleh beberapa penafsir,^who? serasah itu ditafsirkan sebagai batik.
Dalam literatur Eropa, teknik batik ini pertama kali diceritakan dalam buku History of Java (London, 1817) tulisan Sir Thomas Stamford Raffles. Ia pernah menjadi Gubernur Inggris di Jawa semasa Napoleon menduduki Belanda. Pada 1873 seorang saudagar Belanda Van Rijekevorsel memberikan selembar batik yang diperolehnya saat berkunjung ke Indonesia ke Museum Etnik di Rotterdam dan pada awal abad ke-19 itulah batik mulai mencapai masa keemasannya. Sewaktu dipamerkan di Exposition Universelle di Paris pada tahun 1900, batik Indonesia memukau publik dan seniman.^[2]
Semenjak industrialisasi dan globalisasi, yang memperkenalkan teknik otomatisasi, batik jenis baru muncul, dikenal sebagai batik cap dan batik cetak, sementara batik tradisional yang diproduksi dengan teknik tulisan tangan menggunakan canting dan malam disebut batik tulis. Pada saat yang sama imigran dari Indonesia ke Persekutuan Malaya juga membawa batik bersama mereka.

SUMBER  :http://id.wikipedia.org/wiki/Batik

Batik adalah salah satu cara pembuatan bahan pakaian. Selain itu batik bisa mengacu pada dua hal. Yang pertama adalah teknik pewarnaan kain dengan menggunakan malam untuk mencegah pewarnaan sebagian dari kain. Dalam literatur internasional, teknik ini dikenal sebagai wax-resist dyeing. Pengertian kedua adalah kain atau busana yang dibuat dengan teknik tersebut, termasuk penggunaan motif-motif tertentu yang memiliki kekhasan. Batik Indonesia, sebagai keseluruhan teknik, teknologi, serta pengembangan motif dan budaya yang terkait, oleh UNESCO telah ditetapkan sebagai Warisan Kemanusiaan untuk Budaya Lisan dan Nonbendawi (Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity) sejak 2 Oktober, 2009.<sup>[1]


http://id.wikipedia.org/wiki/Batik</sup>

BATIK MAKASSAR

BUDAYA Parepare Ciptakan Batik Khas Bugis Makassar Oleh : Abdillah | 13-Mar-2008, 20:48:28 WIB
KabarIndonesia - Jika kita mendengar kata batik, pikiran banyak orang akan langsung membayangkan yogyakarta atau Solo di Jawa tengah yang berwarna dan bermotif khas, biasanya coklat atau hitam. tentu belum banyak di antara kita yang tahu jika ada motif batik kahas lainnya yang berwarna lebih cerah dan ceria. batik ini di beri nama batik cora to' riolo, pembuatan batik ini dapat kita jumpai di Parepare, Sulawesi selatan, karakter budaya Bugis Makassar akan sangat kental kita temui pada batik cora to'riolo tersebut. Pembuatan batik khas Bugis ini diawali dengan pembuatan pola. kemudian di lanjutkan dengan proses pencantingan atau pembuatan corak, corak yang ditonjolkan pada batik ini adalah corak batik yang di padukan dari berbagai unsur etnik yang ada di Sulawesi selatan, di antaranya Parepare, Toraja, Bone, dan Makassar. Setelah proses pencantingan dilakukan, kemudian kain batik ini di warnai dengan menggunakan bahan bahan natural seperti daun pepaya. jika proses pencantingan sudah selesai, kemudian dilanjutkan dengan proses fiksasi. setalah rampung, barulah kain batik ini di keringkan. Biasanya untuk membuat satu meter kain batik cora to'riolo ini membutuhkan waktu satu hari. Perbedaan yang paling menonjol dari batik khas Bugis ini dengan batik lainnya di lihat dari segi warna dan motif. secara umum, batik asal Parepare ini muncul dengan warna-warna kain yang lebih cerah dan berani, seperti biru, merah, dan hijau pupus. Selain itu, gambar motifnya juga lebih bebas, yang melambangkan karakter Sulawesi selatan, sperti gambar ayam jantan dari timur, motif huruf lontara, motif Tana toraja, dan motif Lagaligo, motif ini merupakan cerita kuno terpanjang kedua setelah Mahabrata. Walikota Parepare, HM.Zain Katoe, mengatakan, pengembangan kerjinan batik khas Bugis Makassar ini adalah merupakan upaya pemerintah Kota Parepare, untuk menjaga kelestarian budaya Sulawesi selatan. selain itu kerajinan batik cora to'riolo tersebut kedepannya akan di kembangkan sebagai industri rumahan atau home industry, yang akan memberikan pendapatan tambahan bagi masyarakat kota Parepare. "Saya harap kedepannya kerajinan batik ini bisa memeberikan pendapatan tambahan buat warga Kota Parepare” jelasnya. Sementara itu, Kepala kantor pariwisata Kota Parepare, Muslimin Daud, Mengatakan rencananya karya cipta seni batik Bugis Makassar yang di beri nama cora to’ riolo ini akan di patenkan oelh pemerintah daerah Kota Parepare. "Saya kira ini harus kita patenkan agar tidak terjadi pengkalaiman karya seni seperti banyak yang terjadi akhir akhir ini" ungkapnya.Blog: http://www.pewarta-kabarindonesia.blogspot.com/ Alamat ratron (surat elektronik): redaksi@kabarindonesia.com Berita besar hari ini...!!! Kunjungi segera: www.kabarindonesia.com